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Notas
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| [1] | José Bolado da cuenta de este aspecto que favoreció la creación de toda una leyenda negra sobre Acuña que llegó a ser tachada de “bruja” en algunos círculos. (Bolado, 2007, pp. 322-331). |
| [2] | Acuña utiliza aquí en otro sentido una expresión acuñada por Emilia Pardo Bazán en su artículo de 1882 “La cuestión palpitante” al hilo de la polémica literaria sobre el naturalismo en España. |
| [3] | La tragedia de Acuña El Padre Juan (1891), que fue prohibida la misma noche del estreno, refleja muy bien estas ideas retratando al fraile de la obra como el antagonista del héroe trágico que es el ateo e idealista Ramón. El padre subyuga a las mujeres desde el confesionario y a los feligreses desde el púlpito y es, en última instancia, el verdadero responsable del crimen que tiene lugar al final de la obra revelándose al público como un parricida: el Padre Juan ha instigado al pueblo a matar a su propio hijo desconociendo ese parentesco. |
| [4] | Su ensayo La casa de muñecas (1888) plantea ideales de ecología, coeducación, sostenibilidad y vuelta al entorno rural funcionando como un texto utópico-alegórico que utiliza una geografía aislada (la casa “de muñecas”) y a la familia protagonista como modelo para esbozar un porvenir ideal de base agraria. |
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