Los curas que pegaban a las mujeres: la impunidad de los sacerdotes que cometieron crímenes machistas

noviembre 6, 2025

La Iglesia, el Estado y la Justicia protegieron a los autores de violaciones, asesinatos e infanticidios. La investigadora María Regla Prieto recupera la memoria de sus víctimas.

Ilustración crítica con los curas y la Iglesia publicada en el semanario El Motín
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Henrique Mariño, Público, 6 de noviembre de 2025

«Si la miraba un cura, estaba condenada». Sobre todo si la mujer era joven, soltera, pobre y analfabeta. Aunque, en realidad, «daba igual la edad y el estado de la víctima», pues «no se salvaron tampoco ni casadas ni viudas, ni las maestras del lugar, ni mucho menos las criadas de los curas«. 

María Regla Prieto lleva tres décadas investigando la violencia ejercida por los sacerdotes. En sus trabajos deja claro que a lo largo de la historia ha habido infinidad de «curas buenos, frailes sabios y ministros eclesiásticos responsables». Sin embargo, no comprende que la Iglesia amparase a las «ovejas negras» ni que pidiese perdón por sus delitos.

Después de publicar cinco libros sobre el tema, ahora se centra en la violencia contra la mujer, víctima de la «incontinencia sexual» de un cura que la violaba. Rechazada por la sociedad, «era frecuentemente asesinada»; el mismo destino corría el bebé si se quedaba embarazada y no había abortado. Además, sería cómplice de infanticidio.

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Revisar los acuerdos con la Santa Sede: una deuda democrática · Juan Antonio Gallego Capel

noviembre 6, 2025

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El papa León XIV saluda a los fieles durante una audiencia en el Aula Nervi del Vaticano
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Juan Antonio Gallego Capel, InfoLibre, 6 de noviembre de 2025

En 1979, España firmó cuatro acuerdos con la Santa Sede que siguen vigentes. Aquellos pactos se suscribieron en plena Transición, cuando el país trataba de salir de una dictadura que había impuesto el nacionalcatolicismo y buscaba un equilibrio con una Iglesia entonces y todavía hoy muy poderosa.

Más de cuatro décadas después, vivimos en una democracia plural y aconfesional. La sociedad ha cambiado profundamente, pero los acuerdos apenas lo han hecho. Seguimos utilizando un marco jurídico-religioso del siglo XX en pleno siglo XXI.

El artículo 16.3 de la Constitución es inequívoco: “Ninguna confesión tendrá carácter estatal.” Sin embargo, los acuerdos actuales otorgan a la Iglesia católica privilegios que contradicen este principio constitucional. Algunos ejemplos son el mantenimiento de la asignatura de Religión en centros sostenidos con fondos públicos, la financiación directa vía IRPF o el reconocimiento del matrimonio canónico con efectos civiles. Son prerrogativas que vulneran el principio de neutralidad del Estado.

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¿Y qué es el relato? (El relato y su influencia) · Enrique del Teso-Aitana Castaño (Audio)

noviembre 6, 2025

Charla organizada por el Grupo de Trabajo Mesas para el Diálogo Social del Ateneo Obrero de Gijón

Presentación: En el centro Enrique del Teso y Aitana Castaña | Asturias Laica
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Asturias Laica, 6 de noviembre de 2025

Ayer, en el local social del Ateneo Obrero de Gijón, tuvo lugar la primera charla de un nuevo proyecto del Ateneo Obrero de Gijón, un ciclo de conferencias y debates, organizado por el Grupo de Trabajo Mesas para el Diálogo Social, orientado a fortalecer la didáctica, la reflexión crítica y la participación ciudadana frente a los grandes desafíos contemporáneos, como señalan los organizadores.

Esta primera charla, como se diría también en la presentación, abordaría «un eje esencial de nuestro tiempo: cómo el relato reescribe la realidad, reinventa la historia e influye en el rumbo de la sociedad. Los discursos políticos mediáticos y culturales no sólo describen el mundo: lo transforman, modelan percepciones colectivas y condicionan decisiones que afectan directamente a la vida democrática. Los relatos son la columna vertebral del poder simbólico. A través de ellos se justifican guerras, se construyen identidades, se legitiman privilegios o se cuestionas injusticias. Entender cómo operan los relatos es un paso fundamental para liberarnos de la manipulación, recuperar la voz propia y construir narrativas emancipadoras. Este ciclo no es sólo un foro de ideas: es una invitación a disputar el sentido común desde la conciencia crítica y colectiva»

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