La Semana Santa en Andalucía, pese a su estética arcaizante, es una fiesta contemporánea, resultado de la nueva articulación del tiempo, de las respuestas locales a los retos de la modernidad -aceleración, desarraigo, desencantamiento- y de los imaginarios identitarios configurados en torno a la nostalgia y la tradición. Estos elementos la han convertido en un escenario de conflicto social e ideológico sobre los vectores definitorios de la comunidad y en un palco de legitimidad política y religiosa.
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Este artículo realiza un repaso histórico por los significados y formas de la fiesta en los siglos XIX y XX y propone una explicación del auge actual del fenómeno.
César Rina Simón, Conversación sobre Historia, 17 de abril de 2025
A lo largo del siglo XIX, el régimen liberal transformó el calendario festivo para armonizarlo con la nueva sociedad burguesa y los ritmos que exigía el capitalismo. La consecuencia más visible fue la drástica reducción de fiestas en un almanaque cada vez más racionalizado por lógicas productivistas-moralizadoras.[1] En este proceso jugaron un papel determinante las autoridades municipales, que concentraron los esfuerzos económicos e identitarios en una “fiesta mayor” con el objetivo de movilizar a la totalidad de la población, no sólo a determinados gremios o sectores sociales. Mediante subvenciones y el sostén narrativo de agentes culturales historicistas, construyeron rituales cívicos comunitarios y generaron espacios de fuerte carga simbólica en los que legitimar el nuevo orden y vincularlo con la “tradición” religiosa y castiza del Estado-nación.
Los mecanismos de identificación nacionalistas se reprodujeron a escala local: a cada población le correspondería una fiesta que actuaría como expresión simbólica de la ciudadanía y referente de una caracterología y un modo de ser específico. Celebrar se convirtió en un acto de afirmación local -regional y nacional- y en una forma de participación política. Asimismo, las celebraciones abrían un tiempo reglado para la diversión, el encuentro colectivo y el descanso dentro de parámetros culturales controlados por las élites del liberalismo.
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Posted by asturiaslaica 
