«Cruces de Memoria y Olvido. Los monumentos a los caídos de la guerra civil española (1936-2026)» | Conferencia de Miguel Ángel del Arco Blanco (Vídeo)

abril 10, 2026

Quinta sesión del IX ciclo de conferencias, de título global «Laicismo y memoria», que organizan el Seminario Galileo Galilei de la UGR, Granada Laica y UNI Laica

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Fuente: Observatorio del Laicismo, 10 de abril de 2026

El pasado jueves 9 de abril en el  Salón de Grados de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Granada tuvo lugar la conferencia de Miguel Ángel del Arco Blanco, Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Granada, «Cruces de Memoria y Olvido. Los monumentos a los caídos de la guerra civil española (1936-2026)». La conferencia se enmarca dentro del IX ciclo de conferencias, de título global «Laicismo y memoria», que organizan el Seminario Galileo Galilei de la UGR, Granada Laica y UNI Laica.

En la conferencia se ha analizado el origen, evolución y significado de los monumentos dedicados a los caídos de la Guerra Civil española desde 1936 hasta la actualidad, interpretándolos como instrumentos fundamentales en la construcción de la memoria política durante el franquismo y en los debates contemporáneos sobre el pasado.

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“El franquismo se apropió de la cruz para legitimar la Guerra Civil como cruzada”, entrevista a Miguel Ángel del Arco

julio 19, 2022

Miguel Ángel del Arco examina en su libro «Cruces de memoria y olvido» los monumentos a los caídos de los sublevados (1936-2021)

Caídos por Dios y por España fue el lema principal de monumentos como este de Sabadell, inaugurado en 1943 por su alcalde, José María Marcet.

Víctor Húcar, La Aventura de la Historia, 19 de julio de 2022

El régimen franquista erigió miles de monumentos a los caídos de la Guerra Civil en el bando vencedor por toda la geografía española. Pero ¿cuáles eran sus fines? El historiador Miguel Ángel del Arco lo analiza en Cruces de memoria y olvido (Barcelona, Crítica, 2022). Y lo hace escapando de una visión estática, yendo más allá de las políticas de la memoria e, incluso, de la propia estética de los monumentos, todo ello con una mirada de muy largo alcance (1936-2021), sustentada en una documentación ingente y heterogénea que, además, le permite reflexionar sobre la relación entre historia y memoria.

Pregunta. Para buscar las raíces del culto a los caídos y la glorificación de la muerte en Europa viajas hasta la Revolución francesa, aunque destacas que realmente fue la IGM la que lo desarrolló en toda su plenitud. ¿Cuándo cobra fuerza esta mitificación de los caídos en España? 

Respuesta. El culto a los caídos, mejor dicho, primero, el culto a los héroes de la patria, es algo que proviene de los siglos XVIII y XIX, cuando se va construyendo la comunidad nacional y el Estado liberal. Lo que sucede es que, hasta la Gran Guerra, la mayoría de las estatuas que se construyen suelen mostrar a grandes personajes de la patria, no se representa al pueblo. Podemos encontrar representado un Cervantes, un general… algo por el estilo, incluso algún intelectual, alguien que justifique incluso el discurso nacional, como puede ser algún santo, como San Juan de la Cruz o Santa Teresa de Jesús, que se identifican con la patria española.

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