El nuevo plan educativo de Erdogan avanza hacia el fin de la precaria secularización que todavía se mantenía en el país

junio 10, 2024

Docentes turcos denuncian el plan educativo ‘islamizador y reaccionario’ de Erdogan

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Oriol Sabata, Nueva Revolución, 10 de junio de 2024

El Presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, anunció recientemente un nuevo plan de estudio escolar conocido como el Modelo Educativo del Siglo Turco, que está siendo duramente criticado por los sindicatos de profesores del país, que lo catalogan como ‘reaccionario’ y consideran que avanza en la islamización de la educación.

Los sindicatos de docentes anunciaron la convocatoria de protestas frente a este programa educativo que atenta contra el laicismo y la ciencia. Según Erdogan su objetivo es el de ‘promover la familia y la moral’. El nuevo plan educativo incluye clases opcionales sobre el Corán, la vida del profeta Mahoma, ‘buenos modales’ o la ‘familia en la estructura social turca’.

El Presidente turco cargó contra los sindicatos afirmando que ‘intentan ocultar su fascismo bajo la máscara del secularismo’. Erdogan aseguró que ‘quieren imponer a todos el secularismo’ y que ‘no se doblegará de ahora en adelante’ frente a aquellos que pretendan interponerse ‘entre los niños del país y sus valores religiosos’.

El dirigente advirtió que ‘los días malos en los que los niños de la nación eran etiquetados, oprimidos y marginados por ir a la mezquita, rezar y llevar un velo se acabaron. Los días en que nuestras escuelas islamistas eran demonizadas en las pantallas de televisión. Se acabaron los días en que nuestra gente era despreciada e insultada por su vestimenta. No podemos ni permitiremos los malos hábitos de la vieja Turquía’.

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Mezquita y Hagia Sophia: dos símbolos sagrados y las guerras culturales que intentan desmentir su compleja historia. Por Kenan Malik

marzo 5, 2023

Los monumentos del patrimonio mundial en Córdoba y Estambul se encuentran en el centro de un intento reduccionista de reescribir el pasado

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Kenan Malik, The Guardian, 5 de marzo de 2023

La mezquita-catedral de Córdoba es uno de los edificios más gloriosos de Europa. La última vez que estuve allí fue hace 30 años, pero el recuerdo aún está vívidamente grabado en mi mente. Recuerdo caminar por el Patio de los Naranjos. Luego, casi como si hubieran cambiado de forma por arte de magia, las hileras de naranjos dan paso a un bosque de columnas de arcos rojos y blancos que marcan la mezquita.

La transición es deslumbrante, al igual que la mezquita, cuya belleza, espaciosa y pacífica, es casi imposible de transmitir en palabras más que en la experiencia. Y luego, a medida que avanza, se produce otra transición: a una catedral renacentista que se agacha como un extraño familiar en su interior. Sería difícil llamar hermosa a la catedral, pero hay algo bastante notable en ella.

La mezquita-catedral de Córdoba es una expresión arquitectónica de la compleja e intrincada historia de Europa. Y ese, para algunos, es el problema . Ha habido una larga campaña por parte de la iglesia católica para disminuir la herencia islámica del edificio y verlo principalmente como un monumento cristiano.

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Turquía: Dos décadas aplicando políticas islamizantes han conseguido que la gente sea menos religiosa

marzo 3, 2022

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Foto de jim pave, Unsplash

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Albert Sanchís, Magnet, 3 de marzo de 2022

¿Puede el estado hacerte más religioso? Es la pregunta que Turquía lleva haciéndose durante las últimas décadas. El país ha sido gobernado durante años por un partido inmerso en el Islam político. Hace unos meses, diferentes encuestas sobre las creencias personales se hacían eco de un hallazgo que ha hecho que los gobernantes del país se lleven las manos a la cabeza: los niveles de religiosidad disminuyeron durante su régimen.

El cambio no es sísmico y surge un debate creciente de a dónde se dirige el país en los próximos años.

Evidencia de la experiencia turca 

Una investigación llevada a cabo por Murat Çokgezen, del Departamento de Investigación Económica de la Universidad de Marmara, se propuso evaluar el impacto de la política de islamización de dos décadas llevada a cabo por el partido pro-islamista, que llegó al poder en 2002 en Turquía, sobre las actitudes de los turcos hacia los valores religiosos, las prácticas religiosas y el clero.

En este sentido, se examinó cómo la importancia de la religión, la frecuencia de ir a las mezquitas y la confianza en el clero han cambiado entre los musulmanes turcos entre 2002 y 2018, utilizando datos de la Encuesta Mundial de Valores. Las conclusiones de aquel estudio indican una reducción en la creencia en Dios, la asistencia a las mezquitas y la confianza, lo que implica el fracaso de la política de islamización.

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El suicidio de un joven en Turquía agita el debate sobre los abusos de las cofradías religiosas

febrero 4, 2022

Aumentan las denuncias contra instituciones regentadas por organizaciones islámicas, que han ganado peso en el sector educativo con el Gobierno de Erdogan

Una joven herida durante la represión policial de una protesta estudiantil por el suicidio del joven Enes Kara, en Estambul el pasado 14 de enero / SEDAT SUNA (EFE)

Andrés Mourenza, El País, 4 de febrero de 2022

El suicidio de un joven en una residencia de estudiantes regentada por una cofradía islámica(1) ha puesto el foco del debate en Turquía en las organizaciones religiosas, cuyo poder económico se ha incrementado desde la llegada de Recep Tayyip Erdogan al poder, y alrededor de las cuales se han multiplicado las denuncias de abusos sexuales y malos tratos.

El pasado 10 de enero, Enes Kara, un estudiante de Medicina de 20 años de la Universidad del Éufrates (provincia de Elazig), se tiró por la ventana del séptimo piso del edificio en que vivía, una residencia estudiantil propiedad del movimiento islamista Nur. Un mes antes de acabar con su vida, Kara había publicado un vídeo en las redes sociales en el que afirmaba haber “perdido la alegría de vivir”. En el vídeo relataba cómo desde pequeño había pasado por internados religiosos y que su familia le había obligado a alojarse en una residencia islámica al marchar a la universidad, pese a que él no quería porque hacía años que había perdido la fe.

Las estrictas reglas y dureza de la vida en la residencia —acudir a todos los rezos desde el amanecer, lecturas coránicas, clases religiosas obligatorias incluso los fines de semana además de los estudios de su carrera— acabaron por minar al joven. “Cuando te obligan a hacer estas cosas contra tu voluntad sientes que has perdido tu libertad. (…) Estoy psicológicamente agotado”, decía en el vídeo.

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