Un 25 de marzo de 1939 Franco comunicó oficialmente la recuperación de la imagen de la Virgen de Covadonga.

marzo 25, 2025

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Llegada a Irún de la Virgen de Covadonga procedente de París/ Fotógrafo Pascual Marín /Fondo Marín-Kutxa Fototeka_Fuente
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Fuente: Jorge  Bogaerts en Facebook, 25 de marzo de 2025

En su entrada, Jorge Bogaerts indica que reproduce «el relato que hace Javier Rodríguez Muñoz en “Asturias bajo el franquismo (1937-1975”). La Nueva España. Oviedo 2001 (pgs. 108-111)» 

La recuperación de la Santina: el regreso

Cuando el santuario de Covadonga fue ocupado por las Brigadas Navarras el 1 de octubre de 1937, la imagen de la Virgen no se encontraba en el lugar. Dado el carácter de «cruzada’ con que la propaganda nacional había revestido la contienda civil, la toma de este enclave de tan hondas raíces históricas tuvo gran repercusión. El parte oficial del Cuartel General del Generalísimo daba, el mismo día 1, un comunicado muy escueto: «Ha sido ocupada la Basílica de Covadonga, el poblado y el caserío de Covadonga, siendo vencida la fuerte resistencia en la Cruz, causando al enemigo numerosísimas bajas. Aún no se conocen más detalles de tan importante operación. Salamanca, 1 de octubre de 1937. II Año Triunfal. -Francisco Martín Moreno».

En las noticias periodísticas posteriores se destacaba la desaparición de la imagen de la Virgen, sin aclarar nada sobre su posible paradero. Tal ausencia de información sobre este extremo favoreció la circulación de toda clase de versiones, a cual más negra, sobre cuál habría sido su destino.

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MHUEL inicia una campaña para solicitar la retirada de símbolos religiosos de las montañas de Aragón

marzo 25, 2025

El derribo de la Cruz de Bezas abre el debate: ¿Hay que retirar los símbolos religiosos de las montañas de Aragón?

La cruz de Bezas, en la Sierra de Albarracín / GAJ Excursiones
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Fuente: El Periódico de Aragón, 25 de marzo de 2025

La DGA ha impulsado su desmontaje por cuestiones de seguridad Abogados Cristianos lo ha judicializado y exige paralizarlo, mientras la asociación MHUEL solicita ampliar esta medida a otros iconos religiosos presentes en las cumbres de la comunidad

El Movimiento hacia un Estado Laico (MHUEL) ha iniciado una campaña para solicitar la retirada de los símbolos religiosos en las cumbres de montañas de Aragón tras el caso de la Cruz de Bezas en la Sierra de Albarracín, que será derribada por orden del Gobierno de Aragón debido a que supone un «peligro medioambiental».

Según ha explicado este martes la asociación, «las montañas aragonesas son ecosistemas frágiles que sufren ya una fuerte presión antropogénica», por lo que la instalación de cruces metálicas en entornos protegidos altera el ecosistema montañoso y contribuye a la degradación del hábitat. Otro de los motivos que aduce la organización es la seguridad, ya que las cruces metálicas representan un peligro para los excursionistas.

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¿Qué pasaba en la enfermería de los jesuitas de Casp? 18 exalumnas denuncian «tocamientos, abusos y prácticas inapropiadas»

marzo 25, 2025

12 nuevos testimonios se suman a las denuncias judiciales contra el enfermero jesuita del colegio, para el que la fiscalía pide 20 años de cárcel por abusos a alumnas (el caso penal más grave que afronta la Compañía y una de las peticiones fiscales[1]más elevadas contra un religioso)

El colegio de los Jesuïtes de Casp, en Barcelona. | Jordi Otix
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Paula Ericsson Navarro, El Periódico, 25 de marzo de 2025

¿Qué ocurría en la enfermería del colegio de los jesuitas de Casp? Fiscalía pide 20 años de cárcel para el enfermero jesuita Amado Ardid, de 79 años, por dos presuntos delitos de abuso sexual infantil. Pero más allá de estos dos casos, otros 12 testimonios, sumados a seis denuncias judicializadas, abundan, según la acusación, en un patrón de supuestos abusos, tocamientos y conductas inapropiadas que sufrieron alumnas de primero a sexto de primaria entre 1992 y 2005. «Me tocó y me masturbó, me quedé petrificada», afirma una antigua alumna. «Tras ponerme la mano en los genitales, la imagen se me queda en negro”, asegura otra. La mayoría de afectadas no han acudido a denunciar porque o bien sus casos se encuentran prescritos o no se han visto con fuerzas para enfrentarse a la maquinaria judicial.

Sea como sea, los testimonios recabados en esta investigación –17 mujeres y un hombre que han pedido anonimato, por lo que los nombres que aparecen en esta pieza no son reales– recuerdan con nitidez que al fondo a la derecha de la enfermería había «una sala pequeña, oscura, con una camilla blanca». Una estancia que se cerraba por dentro y donde el alumnado se quedaba a solas con el enfermero, quien utilizaba este cuarto tanto para la revisión médica como para las consultas puntuales. La fiscal es contundente: un enfermero no puede explorar los genitales de una menor. Ardid, por su parte, niega las acusaciones.

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