El barril del Sodalicio · Gonzalo Banda

octubre 9, 2024

Me vinculé al Sodalicio de Vida Cristiana mientras estudiaba en Arequipa. Descubrí una tropa de personajes carismáticos y cultivados y cautivadores, pero como todo ‘Wonderland’ tenía también una reina tirana y un ejército de naipes soldados funcionales dispuestos a cortar cabezas

El Papa Francisco ora ante las reliquias de santos peruanos en la Catedral de Lima, Perú, el domingo 21 de enero de 2018 / Alessandra Tarantino (AP)
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Gonzalo Banda, El País, 9 de octubre de 2024

Yo me vinculé al Sodalicio de Vida Cristiana mientras estaba en la universidad en Arequipa durante la primera década del siglo XXI. Había un sodálite circunspecto merodeando las aulas y me invitó a un taller de filosofía que terminaría conduciéndome hasta su comunidad, donde descubrí a una tropa de personajes carismáticos, cuidadosamente cultivados y auténticamente cautivadores. Cada vez que visitaba la comunidad sodálite en Vallecito me sumergía en una aventura fascinante. Con ellos viajaba por los mundos de la literatura fantástica de J. R. R. Tolkien y C. S. Lewis, el fútbol, la fórmula uno, los musicales de Broadway, y las partidas de Risk y Diplomacy interminables. Era como cuando Alicia caía bajo el hoyo del conejo para terminar en Wonderland, donde se encontraba en un mundo de fantasía habitado por seres antropomórficos pintorescos.

Mi historia no comenzó con violencia ni chantaje sino con encanto. Esta sociedad no se presentaba como un mormón impertinente y antipático que tocaba exasperantemente tu puerta, sino como una hermandad de compinches magnéticamente interesantes. Pero, como todo Wonderland tenía también una reina tirana y un ejército de naipes soldados funcionales dispuestos a cortar cabezas.

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Juicio al Opus Dei [Podcast]

octubre 9, 2024

La Justicia se atreve con el Opus Dei. En Argentina. La voz de 44 mujeres sienta en el banquillo a su cúpula, acusada de usar un sistema de chantaje y extorsión para someter a mujeres como sirvientas esclavas. El silencio se está rompiendo, también en España

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Juan Luis Sánchez, El Diario, 9 de octubre de 2024

En este podcast hemos conocido la historia de Soledad, una ex numeraria auxiliar del Opus Dei que nos contó una vivencia plagada de abusos laborales, de misoginia y de falta de libertad. Volvemos a escucharla, e incorporamos un nuevo testimonio. Otra ex numeraria auxiliar del Opus Dei en España. Se llama Celedonia. La justicia Argentina ha investigado durante dos años al Opus Dei tras el testimonio de 44 mujeres que dicen que el Opus hizo con ellas en Argentina lo mismo que Soledad y Celedonia cuentan en España. 

Hay una periodista clave para que esta historia esté aflorando. Lleva diez años investigando al Opus Dei. Se llama Paula Bistagnino[1], ha publicado algunos de sus trabajos en elDiario.es y nos explica los detalles de la investigación de la justicia argentina al Opus Dei. 

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Iconoclastia anticlerical en la Guerra Civil · Lucio Martínez Pereda

octubre 9, 2024

Una cultura enlazada en las ancestrales manifestaciones anti clericales que existían en España- como en otros países europeos- antes de la llegada de la Edad Contemporánea: ruptura de los códigos rutinarios de deferencia que los dominados se veían obligados a mantener con los dominantes.

Barcelona 1936 / Fuente
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Lucio Martínez Pereda, Nueva Revolución, 9 de octubre de 2024

Dos de las tres fotos empleadas en este texto se han popularizado desde hace algunos años en las páginas de la ultraderecha y ya forman parte del conjunto de elementos propagandísticos incluibles dentro de lo que el aguerrido historiador José Tébar Gómez llama “populismo historiográfico”, destinado a presentar -desde medios ajenos al análisis histórico- la violencia revolucionaria anticlerical durante la II República como práctica de violencia política dirigida y protegida desde las instituciones estatales republicanas. Nada más alejado de la realidad.

Las acciones de las que dejan constancia las imágenes seleccionadas estaban enraizadas en una cultura antirreligiosa tradicional y popular anterior a la existencia de los partidos políticos de izquierdas, una cultura enlazada en las ancestrales manifestaciones anti clericales que existían en España- como en otros países europeos- antes de la llegada de la Edad Contemporánea: ruptura de los códigos rutinarios de deferencia que los dominados se veían obligados a mantener con los dominantes, rechazo al tradicional papel de disciplinador de pobres y mujeres ejercido por la iglesia, ritos de compensación para invertir la jerarquía social establecida, y muestras de rechazo contra el carácter sagrado de los iconos religiosos. Fueron formas de disenso y protesta post-políticas que encajan en lo que James C. Sott llamó “discurso oculto”[1]

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