Tres razones detrás de la prohibición de la voz de la mujer por los talibanes · Nazanín Armanian

septiembre 4, 2024

«Los musulmanes progresistas, en vez de acusar de islamófoba a cualquier crítica constructiva deben defender la separación de la religión del poder, abogando por un estado laico»

Dos mujeres con burka en Afganistán / Imagen de archivo. Europa Press
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Nazanín Armanian, Público, 4 de septiembre de 2024

El reciente mandamiento de la banda de delincuentes instalada por segunda vez, por EEUU en el gobierno de Kabul, es un nuevo capítulo de la interminable novela el «Edicto del visir» que contamos no hace mucho.

Esta organización criminal (como lo son todos los totalitarismos) ya había prohibido los partidos políticos, sindicatos, organizaciones feministas, prensa libre, el ocio, la televisión, la música, el cine, volar cometas (la afición de los niños pobres afganos)… y a las mujeres específicamente trabajar, reír, bailar, cantar, hablar con hombres no parientes, enamorarse, llevar maquillaje y pintauñas, tacones, perfumes, montar en bici, conducir coches, ser fotografiadas o ir a hammam (baños públicos), causándoles graves problemas de salud, entre otras barbaries.

Los nuevos 35 artículos añadidos a esta lista, -desde el velo integral para las mujeres y ahogar su voz, hasta imponer barba a los hombres y prohibir instrumentos musicales-, ya los aplicaron sus colegas en Arabia Saudí, en Israel, en Irán (desde 1978) e incluso en Occidente (aquí, con discreción y la complicidad de las autoridades). ¿Por qué, entonces, la prensa europea se lleva las manos a la cabeza si en su propio suelo no ha habido nunca una mujer con el velo que cante o baile (¡y las monjas de ‘Sister Act’ no cuentan!)? ¡Allí está! El velo justamente es para ocultar este estatus subhumano de la mujer en todos los aspectos de su vida. Es la relación del dedo con la luna.

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Los mil años del monasterio asturiano fundado por una infanta rica, “agobiada con el peso de los pecados”

septiembre 4, 2024

Tras décadas de abandono, el cenobio de San Salvador de Cornellana, en Salas, celebra su primer milenio con la fase final de una restauración que apunta a su futuro como establecimiento hostelero[1]

El monasterio de San Salvador de Cornellana, en Salas (Asturias), en una imagen facilitada por el historiador Miguel Calleja Puerta. A la derecha, la torre del siglo X y detrás las dos de la iglesia románica.
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El monasterio de San Salvador de Cornellana, fundado en 1024, fue declarado Monumento Nacional a comienzos de la Segunda República, en 1931 y Bien de Interés Cultural con categoría de Monumento desde el 30 de diciembre de 1993 (Boletí­n Oficial del Principado de Asturias, BOPA, 26-1-1994) y declarado Patrimonio Mundial de la Humanidad en 2015.

Estuvo en la Lista Roja de Patrimonio en Peligro de Hispania Nostra (en la que entra por primera vez en 2010); en 2016 pasa a la Lista Verde gracias a una primera fase de restauración llevada a cabo por la Consejería de Educación y Cultura, a través de la Dirección General de Patrimonio Cultural con un coste de 1.016.294,73 euros. 

En 1536 pasó a formar parte de la congregación benedictina de Valladolid, en cuyas manos permaneció hasta la desamortización de 1835, cuando se suprime el monasterio, sale a subasta que sale a subasta y lo compra un gran pujador, vecino de Salas, para emprender una industria de mantecas lo que provocó un profundo cambio y deterioro del complejo.

En 1878 el Obispado compró el edificio de nuevo, aunque no volvería a recuperar su función monástica.

En 2014 el Ayuntamiento de Salas logró la cesión por parte del Arzobispado del monasterio de San Salvador de Cornellana por un período de 50 años.

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