Franquismo e Iglesia: La legitimación de un régimen bajo palio

noviembre 22, 2025

Paco Robles, referencia en Memoria Democrática, nos ofrece un certero retrato de la simbiosis entre la dictadura y la Iglesia Católica, que amparó y legitimó el franquismo

El dictador Francisco Franco, bajo palio, junto al obispo Eijo Garay | Fuente foto
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Paco Robles, El Independiente de Granada, 22 de noviembre de 2025

La relación entre la dictadura franquista y la Iglesia católica en España es uno de los capítulos más significativos de la historia contemporánea del país. A lo largo de casi cuatro décadas, la Iglesia no solo respaldó ideológicamente al régimen, sino que también se convirtió en su principal fuente de legitimación tras la caída de los regímenes fascistas europeos al final de la Segunda Guerra Mundial. Esta alianza permitió que el franquismo se presentara ante el mundo como el baluarte del catolicismo frente al comunismo, mientras en el interior del país la represión seguía su curso. La imagen de Francisco Franco paseado bajo palio es quizá la más representativa de esta fusión entre el poder político y religioso, una simbiosis en la que la tragedia y la comedia parecían entrelazarse en una España marcada por la represión y la imposición de una moral única.

El catolicismo como fundamento ideológico

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81 años de la carta colectiva de los obispos españoles apoyando la rebelión militar / #TalDíaComoHoy

agosto 10, 2018

El cardenal Isidro Gomá, José Millán Astray (3d) y otras personalidades del régimen celebran en Salamanca la toma de Tarragona por las tropas de Franco en la guerra civil. / EFE

10 de agosto de 2018

La Carta colectiva de los obispos españoles a los obispos de todo el mundo con motivo de la guerra en España (1) se firmó el día 1 de julio pero no se publicó hasta el 10 de agosto de 1937.

El texto fue redactado por el cardenal Isidro Gomà, cardenal primado de España durante la Guerra Civil, a instancias del general Franco y fue firmado por todos los obispos españoles, a excepción del cardenal de Tarragona, Francesc Vidal i Barraquer y de Mateo Múgika, obispo de Vitoria, así como también de Joan Torres, obispo de Menorca, ya muy anciano.

La «carta» se estructura en 8 apartados  más la conclusión:  1º. Razón de este documento / 2º. Naturaleza de esta carta / 3º. Nuestra posición ante la guerra / 4º. El quinquenio que precedió a la guerra / 5º. El alzamiento militar y la revolución comunista / 6º. Caracteres de la revolución  comunista / 7º. El movimiento nacional: sus caracteres / 8º. Se responde a unos reparos / 9º. Conclusión.

El documento,  que confirmaba la unión de la iglesia católica y el régimen franquista, se inicia argumentando el motivo por el que se escribe: Read the rest of this entry »