En el programa de laSexta Columna «Del rosario a Rosalía ¿ha vuelto la fe?» se intenta analizar, entre otras cosas, el resurgimiento de la visibilidad pública de la fe, relacionando este «resurgimiento» con fenómenos varios desde Rosalía a Hakuna pasando por una supuesta vuelta a la religiosidad de la juventud o de la relación catolicismo-ultraderecha. Para ello recoge momentos de distintas entrevistas, predominantemente en el ámbito católico, si bien también ha contado con José Antonio Naz, presidente de Europa Laica, al que han entrevistado previamente y del que apenas han incluido unas intervenciones casi anecdóticas.
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Fuentes | La Sexta: fuente 1 I fuente 2 I fuente 3, 21 de diciembre de 205
La iluminación navideña huele a incienso este año, en redes sociales brotan vídeos de chavales animándote a rezar y, al escuchar los hits del momento, entre balbuceos y farfulla se cuelan referencias religiosas. ¿Qué está pasando?
Muchos de quienes frecuentan la parroquia la encuentran igual de vacía. Aunque, al mismo tiempo, templos como la capilla de Nuestra Señora de la Merced y San Pedro Apóstol, en Barcelona, perciben que los jóvenes acuden a su misa en mayor proporción que a la misa convencional. Allí ofician la eucaristía siguiendo el «rito tradicional»: ese en el que el cura está de espaldas a los fieles y recita los textos en latín. Luis Argüello, portavoz de la Conferencia Episcopal, se lo confirma: «el movimiento joven que más crece es el vinculado a la liturgia tradicional».
Lo religioso parece estar de moda. El resurgimiento de la visibilidad pública de la fe en España a través del arte
Dichosos los que creen sin haber visto, porque quienes caigan en la tentación de acudir a los datos encontrarán argumentos dispares: en España hay un leve repunte entre los jóvenes que se declaran católicos, sí, pero la tendencia general es la del descenso a los infiernos.
En los últimos 20 años, no ha dejado de bajar el número de personas que se declaran católicas en nuestro país. Según el CIS, entre los jóvenes de entre 18 y 24 años, este dato seguía descendiendo hasta 2020. En ese momento, solo un 29% de los jóvenes se identificaban como creyentes. Ese dato, en los últimos cinco años, ha crecido hasta el 37%.
Jesús Bastante señala que por primera vez en Occidente «las respuestas no solo las dan las religiones o el ateísmo«. «La pueden dar otro tipo de sensibilidades», concluye, «pensar que la gente va a volver a las iglesias porque está buscando respuestas es no entender el mundo en el que nos movemos».
Mar Griera, catedrática de Sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona, por su parte, indica que la mayoría de los jóvenes «no son religiosos, pero sí que hay un crecimiento en el interés hacía la espiritualidad».
Según el último Barómetro sobre religión y creencias hecho por una fundación del ministerio de Justicia, la tendencia es hacia la secularización ya que solo se declara practicante el 17% de la población.
«Mi abuela me decía que era católica ‘porque sí'», recuerda Mar, «no cuestionaba las formas de creer«. Actualmente, como indica la socióloga, los jóvenes dan respuestas más matizadas ante preguntas como si son católicos o creyentes. «Hay, en cierto modo, una sociedad de consumo, con un capitalismo neoliberal, hay casi una aproximación a la religión mucho más como nos aproximamos al mercado», reflexiona.
Hakuna y datos de religiosidad entre los jóvenes
Pero a Argüello le gusta este santo ‘hype’. Templos y órdenes religiosas luchan desde hace décadas contra una crisis de desinterés. Pero, aunque el convento se esté vaciando, en el cine se llena la sala de ‘Los Domingos‘. Y Rosalía le dedica unos temitas a Dios, lo que ha llevado a Argüello a referirse a la artista de Sant Esteve Sesrovires como «una extraordinaria cantante española».
Coronada por espléndidas mechas que remiten a espinas y santidad, Rosalía en ‘Lux’ se permite, desde la confianza que da el anhelo de trascender, llamar ‘stalker’ a Dios o referirse a «mi ‘baby'» en devoto contexto. «Lo he escuchado a trocitos», asegura el arzobispo de Tarragona a laSexta Columna, en una confesión casi tan forzada como la ajustada licra del hábito de la portada.
Lo que en otros tiempos habría sido condenado por el Vaticano, hoy es elogiado públicamente por la jerarquía eclesiástica española. Pero llevamos décadas reclamando a la Iglesia que se modernice un poco, que ventile la sacristía y se revise, así que tampoco sería justo afear este intento de adaptación al entorno. Las especies sobreviven así y las instituciones también. Y la Iglesia no anda muy sobrada en cuanto a clavos a los que agarrarse. Los que ella misma se ha clavado en la impunidad de sus diócesis le están pasando factura.
Por eso, la estrategia detrás del fenómeno podría no ser solamente comercial. En laSexta Columna se preguntan si ha vuelto la fe o lo que hay detrás es otra cosa. Pero para la Conferencia Episcopal, ambas opciones son buenas porque, a fin de cuentas, benefician igualmente a las suyas. Si Rosalía se aparece haloteñida, bendita sea. Aunque si una drag lo hace con una corona de espinas, eso sí que no.
Asistimos también a un repunte de la extrema derecha entre los jóvenes. El rosario se reza ahora en Ferraz y nos estamos acostumbrando a ver vírgenes y cruces ondeando entre banderas de España, por lo que nos preguntamos si ambas tendencias van de la mano. Y sí. Jesús Bastante, redactor jefe de ‘Religión Digital’, lo ve cristalino: «hay algunos que son muy listos y utilizan lo que les interesa del evangelio para llevar a cabo sus planes, que no tienen nada que ver con ese evangelio».
Quizá alguien esté tratando de ocupar el espacio público con simbología cristiana con el pretexto de que, si no lo hacen, lo ocuparán otros credos. Esa conspiración del gran reemplazo. Y que aludir a la supuesta esencia cristiana de Occidente sigue funcionando, a pesar de que, si algo ha sido Occidente en origen e influencia es politeísta. España, en particular, profundamente islámica durante casi ocho siglos.
La periodista de la COPE Cristina López Schlichting señala el peligro: «tengo miedo de que determinadas posiciones ultras estén manipulando lo religioso y establezcan un antagonismo entre cristianismo e islam. Me produce muchísimo miedo porque me recuerda al antisemitismo de los años 30″. Y lo dice una católica declarada que no duda en reivindicar sus creencias.
Jesús Bastante afirma que, en España, «la ultraderecha es un movimiento político y también religioso».
Dentro del conservadurismo religioso suele haber una posición muy contraria sobre el aborto. En Madrid, por ejemplo, hace pocos meses el Partido Popular, dando su apoyo a Vox, aprobaba informar a las mujeres embarazadas sobre un supuesto ‘síndrome post aborto‘ que, en realidad, no existe.
José Luis Martínez Almeida se defendía ante la polémica, afirmando que solo querían que las mujeres tuvieran acceso a información sobre las consecuencias del aborto «como intervención quirúgica que es». Pero, pocos días después, el regidor madrileño reculaba y afirmaba que no debían haber votado a favor de la moción ya que «se apoyaba en categorías científicas que no existen».
En España, la ultraderecha, como señala el periodista Jesús Bastante, «es un movimiento político y también es un movimiento religioso«. Instituciones como Hazte Oír que «están defendiendo unas posturas de rancio catolicismo aplicado al siglo XXI«, expone el redactor jefe de Religión Digital.
Entienden que es «una herramienta al servicio de los valores tradicionales de la política«. Así, por ejemplo, como denuncia el periodista, se creen con derecho de atacar cualquier cosa o ir a un centro de interrupción del embarazo a violentar a las mujeres que allí acuden. «La excusa es que están rezando», concluye. Muchos grupos ultracatólicos acuden a las puertas de los centros de interrupción del embarazo para violentar a las mujeres que acuden a dichos centros. «La excusa es que están rezando», denuncia el periodista.
En insólita entrevista a laSexta Columna, el arzobispo de Tarragona sacude cuando le preguntamos por la afición de la derecha y la extrema derecha a las referencias católicas: «hay puntos de los que quieren apropiarse, pero en los aspectos de la doctrina social de la Iglesia, algunos de estos partidos están en las antípodas. Por ejemplo, en inmigración, vivienda u otros temas sociales».
Intervienen en el programa
Las escasas intervenciones de José Antonio Naz no se recogen en clips aparte (hay que ir rastreándolas a lo largo del programa, 42:08 y 43:59 aprox. ). Sí se incluyen menciones y/o clips de:
Jesús Bastante, Religión Digital (algunos clips recogidos en la entrada)
Arzobispo de Tarragona (un clip recogido en la entrada)
Miembros de Hakuna
Jaime Torroba, director de la fundación Hakuna
Sor Marta, monja youtuber
Mar Griera, catedrática de Sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona
Cristina López Schlichting, periodista de la COPE
[En algunos casos enlaza al clip que la Sexta incluye en entrada aparte]
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