Una de las guías didácticas del proyecto «Hacer Memoria» promovido por la Secretaría de Estado de Memoria Democrática (SEMD)
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Fuentes: La Voz de Asturias, Políticas de Memoria–CSIC–CSIC, 22 de abril de 2026
Según Antonio Lafuente, investigador del Instituto de Historia: «Hacer memoria es una colección que asume que la memoria siempre es incompleta, fragmentaria, abierta. Vendrán nuevos títulos».
Se trata de una colección de guías prácticas orientadas a personas de edad adolescente, promovida por la Secretaría de Estado de Memoria Democrática (SEMD) y coordinada por Antonio Lafuente (Instituto de Historia) y Francisco Ferrándiz (Instituto de Lengua, Literatura y Antropología), ambos investigadores del CSIC.
Las guías representan un esfuerzo amable por hacer más porosas las fronteras entre lo que pasa y lo que nos pasa, entre lo que ocurre en el aula y lo que sucede en la urbe, entre lo que aprendemos en los libros y lo que aprendemos en la vida, entre la necesidad de imaginar el futuro y el imprescindible conocimiento crítico del pasado, según señalan los coordinadores en el prólogo:
«Hacer Memoria representa un esfuerzo amable por hacer más porosas las fronteras entre lo que pasa y lo que nos pasa, entre lo que ocurre en el aula y lo que sucede en la urbe, entre lo que aprendemos en los libros y lo que aprendemos en la vida, entre la necesidad de imaginar el futuro y el imprescindible conocimiento crítico del pasado.
Hemos encargado las guías a personas con conocimiento probado sobre cada uno de los temas. Pero no les hemos pedido que hagan un juicio definitivo de situaciones pretéritas y zanjen de una vez lo que pasó. Les hemos pedido que nos enseñen a convivir con asuntos ciertamente tristes, oscuros y latentes del pasado, siempre insidiosos y nunca olvidados.
Nuestra propuesta aspira a presentar un conjunto de textos accesibles y de fácil lectura. Queremos que se usen en los institutos y que sea el alumnado adolescente quien asuma la tarea de construir ese espacio colaborativo, colectivo, abierto, inclusivo, experimental, fragmentario e incompleto que llamamos memoria.»
La colección se compone hasta el momento de 37 títulos editados por el Ministerio de la Presidencia, Relaciones con las Cortes y Memoria Democrática, y disponibles en PDF en línea en su página web
El cuento de la Reconquista
El texto de Julio Escalona aborda la falta de base científica de ciertos episodios tradicionales que siguen presentes en la memoria colectiva.
Julio Escalona (Madrid, 1963) es investigador científico en el Departamento de Estudios Medievales del Instituto de Historia del CSIC. Autor de numerosas publicaciones científicas, presentaciones orales y materiales divulgativos sobre Historia Medieval. Su investigación se centra en las sociedades de la Alta Edad Media europea, con especial énfasis en la relación ente los grupos humanos y su territorio y en la formación de las relaciones de poder. En paralelo, se interesa también por la formación y manipulación del discurso histórico, lo que le ha llevado a estudiar tanto el contexto ideológico de las falsificaciones de documentos realizadas en la Edad Media como las manipulaciones de la historia en los discursos actuales sobre el pasado.
En El cuento de la Reconquista Escalona analiza cómo el concepto de Reconquista, aunque acuñado en el siglo XIX, se convirtió en un elemento central de la educación y de la construcción de identidades nacionales, especialmente con el desarrollo de los sistemas educativos modernos. El libro muestra cómo ese relato no solo se difundió en las aulas, sino también a través de cuentos, juguetes, cómics, cine, televisión o colecciones infantiles, generando vínculos emocionales con un pasado presentado como heroico.
Se analizan los «Cuentos de Calleja», que incluían estampas históricas con milagros como el de la batalla de Clavijo , y cómics de gran éxito como «El Guerrero del Antifaz», donde la Reconquista servía de decorado para una narrativa de venganza personal. Incluso juguetes de construcción como «Exin Castillos» terminaron incorporando nombres de figuras históricas como el Cid o Isabel la Católica en sus modelos para adaptarse al mercado nacional. Estos elementos formaron un discurso subliminal sobre la identidad que, según el autor, a menudo resulta más efectivo que el conocimiento racional.
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La publicación aborda temas como las lecturas patrióticas, la interpretación del concepto durante el franquismo, su presencia en la cultura popular o los usos políticos e identitarios del pasado. A lo largo de sus capítulos -que incluyen secciones como Reconquistas para antes de dormir, Superhéroes contra el islam o Los usos del pasado– el autor invita a analizar de qué manera ciertos relatos históricos se repiten y se transforman con el tiempo.
Escalona argumenta que la Reconquista es una construcción ideológica grabada en las mentes mediante un proceso de «formateado» que no siempre proviene de la enseñanza reglada. En su análisis, el investigador se refiere a Pelayo como un rey «semilegendario» y cuestiona la veracidad histórica de los hechos de armas iniciales, afirmando sobre la batalla de Covadonga que es «un tema de por sí peliagudo, porque no se sabe en qué año exacto tuvo lugar; ni siquiera está claro que tuviera lugar». Según el texto, gran parte de lo que se asume como realidad histórica se basa en relatos como la crónica Rotense, redactada más de un siglo y medio después de los supuestos sucesos.
A lo largo del documento se explica cómo el concepto de Reconquista ha sido utilizado como una pieza clave para la legitimidad del Estado y la cohesión de la identidad nacional. Durante el siglo XIX, se construyó una narrativa que presentaba a la nación como un sujeto atemporal con un pasado glorioso. Este uso continuó durante el franquismo, periodo en el que se asoció la Reconquista con la idea de «Cruzada» para legitimar la Guerra Civil. Escalona también identifica esta retórica en el panorama político más reciente, citando ejemplos como el de José María Aznar que «sorprendió a la audiencia de la Universidad de Georgetown con una interpretación histórica según la cual el problema de España con Al Qaeda no empieza con la guerra de Irak, sino en el siglo VIII, cuando los españoles se negaron a ser un trozo más del mundo islámico y combatieron durante ochocientos años para recuperar su identidad»; o el caso de Esperanza Aguirre celebrando la toma de Granada bajo la premisa de que «con el Islam no tendríamos libertad». Asimismo, menciona que el partido Vox ha elegido Covadonga en varias ocasiones para iniciar sus campañas, utilizando la estatua de Pelayo como un símbolo emocional de su discurso.
Como conclusión, la guía propone una metodología de estudio basada en la indagación personal y el pensamiento crítico. Escalona sugiere evitar el «presentismo», es decir, el error de juzgar hechos remotos según los valores actuales, y recomienda analizar los objetos culturales entendiendo quién los hizo y con qué fin. La propuesta final es que el alumnado inicie sus propios proyectos de investigación mirando tanto hacia el pasado, para descubrir cómo se moldearon las mentes de sus ancestros, como hacia el presente, para identificar cómo los relatos nacionales siguen influyendo en la sociedad contemporánea
El libro incorpora actividades, consejos y recursos para que los lectores puedan iniciar su propio proyecto de análisis histórico, reflexionando sobre cómo se ha contado la Reconquista en distintos momentos y cómo sigue apareciendo en debates actuales.
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Nota Asturias Laica
Carne Cruda, en el Diario, aborda hoy también el tema de la Reconquista: Parece que ciertos políticos de la derecha y la ultraderecha andan algo obsesionados con la Reconquista. La utilizan como lema en sus mítines, resucitan falsos héroes del pasado y defienden una España nacionalcatólica en la que el moro invasor no es bienvenido. Pero: ¿qué es la Reconquista? ¿Es un término adecuado? ¿Por qué hemos aprendido Al-Ándalus como un paréntesis en lugar de considerarlo parte de nuestra historia?…
En una nueva entrega de “La historia se repite” con Puto Mikel, nos sumergimos en el que parece el mito fundacional de la España ultra, un concepto que hace referencia a ocho siglos de historia reducidos a un único objetivo: guerrear para recuperar una tierra supuestamente perdida y que da un hilo conductor desde Pelayo hasta los Reyes Católicos.
