La España más tradicional · Ximo Estal

agosto 5, 2025

Las fiestas deben evolucionar: del folclore conservador a celebraciones inclusivas, culturales y verdaderamente populares

Fragmento cartel de las «fiestas patronales» de Ceuta 2023
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Ximo Estal Lizondo, Nueva Tribuna, 5 de agosto de 2025

Con la llegada del verano, la mayoría de los pueblos de España, durante los meses de julio y agosto, celebran sus fiestas mayores. Fiestas cargadas de tradición y costumbres que muchas veces rayan el esperpento, actitudes circenses e incluso recuerdan la España de Berlanga y una España en blanco y negro.

Por lo pronto, continúan llamándose, en muchos pueblos y en pleno siglo XXI, fiestas patronales en vez de fiestas populares, como debería ser en este siglo. Es más, continúa programándose, en más de un 70%, actividades taurinas, procesiones, misas y actos que dejan de lado a más de un 60 % de la población que tiene otras creencias o que le gustaría que las fiestas fueran más populares y menos tradicionales.

Porque es tradicional continuar manteniéndose actividades, incluso las paganas, presididas por el cura, el alcalde, el médico, la Guardia Civil y, sobre todo, con la imagen del patrono o patrona presente.

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Santaclara: Gracias por tu ejemplo de laicidad efectiva · Luis Fernández

agosto 5, 2025

Gijón le debe a este hombre el haberla hecho una ciudad un poco más humana nutriéndose de esa humanidad que le desbordaba y por ello ha de estar inmensamente agradecida

José Antonio García Santaclara/ Fotomontaje: Foto de Juan Plaza (LNE) – Luis Fernández (LNE)
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Luis Fernández González, 5 de agosto de 2025

Ha muerto Santaclara. La muerte, sobre todo de alguien próximo, de alguien que forma parte de tu realidad vital, te empuja a pensar. Te obliga a mirar lo qué haces y tratar de entender por qué lo haces.

Conocí a Santclara tarde. Tarde para lo que eran nuestras respectivas edades. Y veníamos de orillas distantes.

Santaclara fue (ya es pasado y lo siento) un cristiano firmemente creyente. Un cristiano para el que su religión no era una forma de incluirse en una comunidad amparadora (a veces justificadora), sino que era una forma de interpretar el mundo para luchar por hacerlo mejor. Y en esa línea dirigió su acción hacia los más desfavorecidos, hacia aquellos a los que la Sociedad marginaba, ignoraba o perseguía. Su proyecto vital fue la organización de estructuras (necesariamente privadas) que ayudasen a amortiguar ese desprecio social. Su realidad diaria era luchar por los desfavorecidos.

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