Memoria Histórica: La lucha contra el olvido

diciembre 4, 2024

Olvidar es permitir que el horror vuelva a suceder. Si ignoramos las historias de los miles que fueron asesinados, exiliados o torturados por defender un ideal, le damos paso a la indiferencia.

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Isabel Ginés, Nueva Revolución, 4 de diciembre de 2024

Cuando preguntan porque seguimos recordando y el sentido de la memoria histórica. Yo lo tengo claro. Hablar de memoria histórica es hablar de justicia, de dignidad, y sobre todo, de resistencia. No se trata de anclarnos al pasado, sino de reconocer que el olvido no es neutral; es una herramienta de poder. Porque no hay que olvidar el odio, el rencor, la maldad. Reflexionemos: ¿Qué sucede cuando olvidamos las atrocidades? Cuando borramos de nuestra conciencia colectiva los crímenes, las violaciones, las fosas comunes, ¿quién se beneficia? La falta de memoria histórica perpetúa la opresión, encadena a las nuevas generaciones a las injusticias del pasado, y silencia las voces de quienes lucharon y murieron por un mundo más justo.

Olvidar es permitir que el horror vuelva a suceder. Si ignoramos las historias de los miles que fueron asesinados, exiliados o torturados por defender un ideal, le damos paso a la indiferencia. Saramago advertía que el olvido es la antesala de la indiferencia, y cuando la sociedad se vuelve indiferente, las puertas quedan abiertas para que el odio y la injusticia retornen. No se olvida porque no se debe olvidar la maldad, no porque queramos perpetuar el dolor, sino porque reconocemos que el silencio es cómplice.

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Las brujas

agosto 6, 2024

En una época de ignorancia médica y científica, las personas que poseían conocimientos sobre hierbas, curación y otros saberes tradicionales eran fácilmente catalogadas como brujas

Inocencio VIII publicaba en 1484 la bula «Summis desiderantes affectibus», que condenaba la brujería como una práctica totalmente contraria al cristianismo y que ordenaba a la Inquisición la persecución y exterminio de todas las brujas de la cristiandad
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Isabel Ginés, Nueva Revolución, 6 de agosto de 2024

Durante los siglos XV al XVIII, Europa fue escenario de una persecución de personas acusadas de brujería, conocido como la «caza de brujas». Este proceso estuvo motivado por una combinación de factores religiosos, sociales y políticos, que culminaron en una represión sistemática y, en muchos casos, letal.

La persecución de la brujería se institucionalizó con la bula papal Summis Desiderantes Affectibus, emitida por el Papa Inocencio VIII en 1484. Esta bula otorgó una base legal a la Inquisición para perseguir a quienes practicaran la brujería, calificándola como un grave delito contra la fe cristiana. En 1487, dos monjes dominicanos, Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, publicaron el Malleus Maleficarum (El Martillo de las Brujas), un manual que se convirtió en una guía práctica para identificar, procesar y castigar a las supuestas brujas. Este texto influyó profundamente en los procesos inquisitoriales y extendió el pánico sobre la brujería en Europa.

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