La interpretación cristiana de la Mezquita de Córdoba en la Edad Moderna. Documental UNED

mayo 2, 2021
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Fotograma del documental

UNED, (RTVE), 2 de mayo de 2021

¿Cómo se interpretaba el pasado islámico de la mezquita de Córdoba en los años en que se levantaba la gran nave renacentista que tiene en su centro?

La transformación de la mezquita en catedral no fue sólo arquitectónica y decorativa. También implicó un proceso de apropiación intelectual que tuvo una fuerza especialmente significativa en los siglos XVI, XVII y XVIII, con el desarrollo de ideas sobre el pasado clásico y cristiano del edificio que han llegado hasta nuestros días.

El documental de la Universidad Nacional a Distancia, con la intervención de Antonio Urquízar Herrera, catedrático de Historia del Arte en la UNED, nos repasa el intento ya en la Edad Moderna de apropiación cristiana de la Mezquita que pervive en nuestros días

Guion: Antonio Urquízar Herrera, Elena Paulino Montero y Francisco de Borja Franco Llopis, profesores de Historia del Arte UNED y realización de Pedro Domínguez Zarandón, realizador CEMAV, UNED

Locución, Juan Ramón Andrés

Vídeo

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Bajo la Mezquita de Córdoba: una sede episcopal aún incierta

abril 19, 2021

Javier Arce, uno de los mayores expertos del mundo tardorromano en Europa y profesor de la Universidad de Lille, considera que la discusión actual es “precipitada y exagerada”

Fernando Arce, del CSIC, descarta que el complejo episcopal estuviese bajo el Patio de los Naranjos, y Rafael Hidalgo, investigador en Cercadilla, que se hubiese localizado allí

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Excavación en el Patio de los Naranjos ÁLEX GALLEGOS

Alfonso Alba, Cordópolis, 19 de abril de 2021

Córdoba es una de las pocas ciudades del mundo que tiene más de 2.300 años a sus espaldas siendo habitada de manera ininterrumpida. Prácticamente desde su fundación (¿o refundación?) por Claudio Marcelo en el siglo II antes de Cristo hasta la caída del califato de Al Andalus, Corduba, primero, y Qurtuba, después, fue la ciudad principal de una amplia región geográfica y administrativa que ocupó buena parte del sur de la Península Ibérica. Por eso, su subsuelo alberga petróleo en forma de restos arqueológicos, una herencia incuestionable, pero también interpretable. Solo la ciencia empieza a arrojar luz sobre unas estructuras que llevan siglos aguardando volver a desvelar sus secretos.

De todos los edificios del mundo, uno de los que más sigue fascinando a historiadores y arquitectos del mundo es la Mezquita Catedral de Córdoba. El arquitecto Jacques Herzog la consideró como su edificio favorito en todo el planeta, el que le cambió la vida y la profesión. Hoy, 1.300 años después de que se construyera la primera fase de la mezquita aljama de Qurtuba esta obra sigue arrojando interrogantes: ¿por qué no está orientada a La Meca? ¿por qué se eligió ese lugar? ¿Hubo o no convivencia real entre musulmanes y cristianos en esos primeros años del islam?

El debate ha estallado por varias razones. La primera, por que está en cuestión la titularidad de la Mezquita Catedral, en manos ahora de la Iglesia Católica, que la inmatriculó en el año 2006. La segunda, por la reexcavación de lo excavado durante la II República por Félix Hernández, que no pudo acabar su trabajo por el estallido de la Guerra Civil. En una excavación arqueológica financiada por el propio Cabildo, en la que coopera la Universidad de Córdoba a través del profesor Alberto León, se ha planteado una “hipótesis inicial”: que lo que Félix Hernández encontró y ahora se ha vuelto a ver es la sede episcopal de la Córdoba previa a la llegada de los musulmanes, la de los “años oscuros” posteriores al esplendor de la ciudad Patricia.

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