El PPdeG rechaza investigar sobre inmatriculaciones de la Iglesia en Galicia porque hay «cauce procesal»

marzo 31, 2021

La PNL presentada por el BNG ha sido apoyada por el PSdeG

C4 26-03-2021

Comisión Institucional, Administración General, Justicia e Interior

G.Diario, 31 de marzo de 2021

El PPdeG ha votado en contra de una iniciativa del BNG para demandar la investigación de inmatriculaciones realizadas por la Iglesia Católica y la anulación de las relativas a bienes de dominio público, lo que ha impedido su aprobación, tras remarcar que hay «un cauce procesal» para la reclamación.

En el marco de la Comisión Institucional, de Administración Xeral, Xustiza e Interior del Parlamento de Galicia, el diputado del Bloque Luis Bará ha defendido una proposición no de ley (PNL) que ha apoyado el PSdeG y respecto a la que el PPdeG se ha posicionado en contra. Así, el grupo nacionalista buscaba que la Xunta pidiese al Gobierno ampliar la información aportada sobre los bienes inmatriculados para facilitar su identificación y localización.

También se demandaba la investigación de las inmatriculaciones realizadas por la Iglesia. Además, el BNG aspiraba a que la Xunta instase al Ejecutivo central a anular las inmatriculaciones realizadas sobre bienes de dominio público y a reclamar la titularidad del dominio de las efectuadas sin un título material y previo.

Asimismo, la iniciativa planteaba que el Gobierno gallego pusiese en marcha una oficina de información y asesoramiento a las entidades que reclamasen estos bienes y promoviese acciones para anular las inmatriculaciones de bienes de dominio público y las realizadas sin acreditar la titularidad. Por su parte, el PSdeG presentó una enmienda que el BNG no ha aceptado al considerar que no modificaba sustancialmente la PNL.

Este posicionamiento en contra se produce, precisamente, un mes después de que el pleno del Ayuntamiento de Outeiro de Rei (Lugo), gobernado por el ‘popular’ José Pardo, aprobase por unanimidad una moción encaminada a revertir posibles inmatriculaciones «incorrectas» de la Iglesia como campos de la fiesta o caminos.

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¿Por qué no se conocen los bienes inmuebles de la Iglesia?

noviembre 8, 2019

Se desconoce el número de propiedades de la Iglesia en Galicia. Desde la reforma hipotecaria de 1998, en todo el estado, la Iglesia Católica ha registrado una gran cantidad de edificios y terrenos. El gobierno central ha exigido una lista de todas las propiedades. Esta lista aún no se ha hecho pública y algunos temen que haya negociaciones entre el gobierno y los representantes eclesiásticos.

Catedral de Santiago / Europa Press Archivo

Moncho Mariño, Galicia Confidencial, 8 de noviembre de 2019

La reforma de la ley hipotecaria hecha por el gobierno de José María Aznar en 1998 permitió a la Iglesia registrar lugares de culto, por lo que podría tener la propiedad de templos y lugares anexos que hasta entonces estaban en una casta de limbo legal. Esto significó que en algunos lugares los residentes y los ayuntamientos, los ayuntamientos y las asociaciones cívicas exigieron la declaración de dominio público de algunas de estas propiedades ante los tribunales. Algunos casos se resolvieron a favor de los demandantes, otros quedaron en manos de la Iglesia con un fallo a favor.

El hecho es que en 2014 se anunció otra reforma de la ley de hipotecas, que elimina ciertos privilegios que los obispos han tenido desde 1946. El estado, anunció la reforma, dará a las autoridades eclesiásticas un año para catalogar y recopilar toda la información y datos sobre sus posesiones. Esta información está en manos del Gobierno, y las estimaciones indican que la cantidad de artículos que componen este catálogo de propiedades está entre 30,000 y 40,000.Pero debe reconocerse que todavía son datos especulativos. Hasta la apertura de estos documentos, no se sabrá qué tan lejos está la capacidad patrimonial de la Iglesia.

Primeros pasos

En 2007 estalló el escándalo. La Iglesia lo ha registrado (ha sido mencionado como su propiedad) con interés cultural en Andalucía, como la Mezquita de Córdoba o la Giralda de Sevilla. Además, también se registran viñedos y otros tipos de tierras rústicas y no rústicas. Al menos siendo propiedad pública, las protestas llegaron al gobierno central.

Todo esto vino de lejos. En 1946, el régimen franquista decidió compensar a la Iglesia por las «pérdidas» derivadas de la «nacionalización de bienes llevada a cabo por el Gobierno de Niceto Alcalá Zamora en 1931» , según explicó el Grupo Conjunto de Izquierda (anteriormente In Tide) en una apelación del 12 de noviembre. de 2018.

Esta compensación se realiza a través de una ley hipotecaria que otorga poderes a los obispos, similar a los de un notario. Simplemente tenía que presentar un certificado con su sello y firma para reclamar cierta propiedad. Todavía había lugares de culto que finalmente podrían registrarse con la reforma de la ley de hipotecas de 1998. «Esto hace que miles de propiedades sean nombradas en la iglesia pagando 30 euros, que es lo que vale cada registro», dice Gómez. Lee el resto de esta entrada »


Connivencia entre PP y PSOE en Galicia para no investigar los bienes inmatriculados por la Iglesia

septiembre 19, 2019

El BNG, a través de su diputado por Pontevedra y portavoz en materia de memoria histórica, Luis Bará, defendió en el Parlamento una batería de iniciativas instando a la Xunta de Galicia a exigir al Estado hacer público el listado de bienes inmatriculados por la Iglesia católica entre los años 1946 y 1998, teniendo en cuenta la posibilidad de que habían sido registrados ilegalmente.

Luis Bará, diputado de BNG por Pontevedra

Fuentes: BNG  / BOPG nº 521 /  Contrainformación.es

La Iglesia católica disfruta desde 1946 de un privilegio franquista que le permitió inscribir miles de bienes sin tener que acreditar la propiedad de los mismos, porque la Ley hipotecaria y el reglamento permitieron que los representantes eclesiásticos actuaran como “fedatarios públicos”.

Aunque la citada norma impedía inscribir templos dedicados al culto por ser considerados bienes de dominio público, la realidad es que nos años 80 y 90 del siglo pasado muchos de estos bienes fueron inmatriculados, inscritos por primera vez en el Registro de la Propiedad a nombre de la Iglesia y, en 1998, el gobierno del PP amplió “el privilegio franquista” mediante una modificación de la Ley hipotecaria que le permitía a la iglesia inscribir también lugares de culto como iglesias, monasterios, ermitas, capillas y catedrales.

A consecuencia de esta norma, se estima que entre 1998 y 2015, año de la supresión de esta prerrogativa, fueron inscritos más de 30.000 bienes a nombre de la Iglesia católica, de los cuales una parte podrían ser bienes privados, otros de propiedad de las administraciones y otros de dominio público.

Moción instando al Estado a hacer público listado inmatriculaciones así como estudiar vías de anulación de los bienes públicos ilegalmente inmatriculados en Galicia

El BNG, a través de su diputado por Pontevedra y portavoz en materia de memoria histórica, Luis Bará, defendió el miércoles 18 en el Parlamento gallego una proposición no de ley  «Sobre las medidas que debe llevar a cabo la Xunta de Galicia para pedir al Gobierno del Estado la publicación del listado de bienes inmatriculados por la Iglesia católica y el estudio de vías legales para su anulación, así como para promover la anulación de las inmatriculaciones de bienes de dominio público que se encuentren en Galicia». Lee el resto de esta entrada »


«La inmatriculación de la Mezquita es un atentado contra un bien que debería pertenecer a la ciudadanía». Entrevista a Juan José Tamayo

febrero 28, 2022

Carmen Reina entrevista para Cordópolis al teólogo Juan José Tamayo: su visión de las religiones, del papel de la Iglesia actual, de la jerarquía católica, del juego de poderes que encierra, su relación con la política y de asuntos como los abusos sexuales en esta institución, el feminismo o las inmatriculaciones de bienes como la Mezquita de Córdoba son algunos de los temas sobre los que ofrece su análisis.

Entrevista a Juan José Tamayo, teólogo y profesor / Madero Cubero

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Carmen Reina, Cordópolis, 28 de febrero de 2022

“La jerarquía eclesiástica ha renunciado a los valores auténticos del cristianismo”

Juan José Tamayo (Palencia, 1946), doctor en Teología y en Filosofía y Letras, lleva toda una vida dedicado al conocimiento de las religiones. Ha dirigido la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones en la Universidad Carlos III de Madrid, es cofundador y secretario general de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, miembro del Comité Internacional del Foro Mundial de Teología y Liberación y es, además, colaborador en numerosas publicaciones españolas e internacionales sobre filosofía, teología y ciencias de las religiones.

Tamayo, que además tiene una amplia trayectoria como escritor y suma ya más de 60 títulos, ha sido reconocido con premios y distinciones por su compromiso y trabajo a favor del diálogo entre religiones y forma parte de la Cátedra de Resolución de Conflictos de la Universidad de Córdoba. Esta semana ha visitado la ciudad para presentar uno de sus últimos libros, ‘La internacional del odio’, y ha mantenido una conversación con Cordópolis para hablar de su visión de las religiones, del papel de la Iglesia actual, de la jerarquía católica, del juego de poderes que encierra, su relación con la política y de asuntos como los abusos sexuales en esta institución o las inmatriculaciones de bienes como la Mezquita de Córdoba. Claro, pedagógico y directo, muestra un argumentado análisis sobre todo ello.

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¿Por qué la Iglesia española se niega a investigar la pederastia?

noviembre 9, 2021

Los obispos franceses venderán sus bienes para indemnizar a las víctimas de abusos…. los españoles, ni siquiera saben cuántas hay

Jesús Sanz, Juan J. Omella y Luis Argüello en la presentación de las Orientaciones Pastorales de la CEE

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Religión Digital: Jesús Bastante / Antonio Aranillas (1), 9 de noviembre de 2021

Con rotundidad casi dogmática, los máximos responsables de la Conferencia Episcopal Española (CEE) proclamaron recientemente su firme propósito de “descartar investigar activamente los casos de pederastia, a pesar de los indicios  existentes”. Así titularon los medios de comunicación social la información, subrayando la inexistencia de ningún “por ahora”, la fuerza del verbo “descartar” —“desechar o no tener en cuenta”—, y el sigiloso misterio que pueda entrañar el adverbio “activamente” —“poner en función o en activo”— en su pluralidad de acepciones.

Tal confesión-confusión episcopal es indispensable enmarcar en el rimero de noticias adyacentes, con situaciones y grados similares en las Iglesias de Francia, Alemania, Chile, Estados Unidos, Irlanda, Polonia, Italia et sic de coeteris. “España es diferente”, y bajo tan poroso y llovedizo paraguas, podrían muy bien enmascararse situaciones y personas, cuyos nombres, reconocimiento y referencia pública le ahorrarían a la institución eclesiástica sobresaltos impensables.

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La procacidad y la lascivia que la Iglesia no censura en el arte sacro

octubre 19, 2021

C. Tangana y Nathy Peluso bailando bachata en la catedral de Toledo es un escándalo para el clero, pero no es el primero al que se enfrentan por la representación de la sensualidad, incluso dentro de sus propios templos

 ‘Esclavo Moribundo’, Miguel Ángel

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Déborah García, El Diario, 19 de octubre de 2021

Durante siglos, la Iglesia Católica fue el principal mecenas de las artes. Gracias a ella, y para su esplendor, muchos artistas se consagraron con pasión, al menos aparentemente, a dar gloria a las Santas Escrituras a través de su representación en cuadros, esculturas y diferentes construcciones arquitectónicas. Sin embargo, no debemos olvidar que, hecha la ley, hecha la trampa. Los gestos de los protagonistas de Ateo de C. Tangana y Nathy Peluso pueden encontrarse en la propia iconografía de la Catedral de Toledo y es que el artista no ha creado ningún gesto nuevo; más bien, continúa la estela de una larga tradición de personas que fueron capaces de usar a la Santa Madre para contar lo que querían contar. Catedrales, capiteles, misericordias, lienzos, esculturas, murales y frescos albergan material suficiente para convertir el videoclip de la discordia en un juego de niños.

Por proximidad con la reciente polémica, el primero a destacar es El Greco. La obra del llamado pintor de lo religioso merece toda la atención al tratarse de un autor cristiano patrocinado por las élites eclesiales cultas de la Archidiócesis de Toledo al servicio de la Contrarreforma en el siglo XVI. Su pintura ha sido objeto de numerosos estudios, algunos de ellos marcados por la extravagancia como el de Fernando Arrabal, en la que se han llegado a ver innumerables penes y vulvas diseminados por algunos de sus lienzos más emblemáticos. En La Sagrada Familia con Magdalena, el pequeño Jesús parece sostener una pera con forma de pene en su mano y en Sagrada Familia con Santa Ana, los genitales del bebé parecen castrados, según se ha analizado en una investigación de la Universidad de Castilla La Mancha. Estudiosos de la obra del cretense como Somerset Maugham o Cocteau han señalado que gran parte de su producción tiene una vertiente homoerótica que se vislumbra, por ejemplo, en la forma en la que El Greco deja caer a menudo el paño que cubre los genitales de Cristo o de algún santo o mártir. Siempre ladea el paño transparente por debajo de la cadera, formando una especie de triángulo marcadamente erótico que acentúa el pubis. Esto sucede en su cuadro El martirio de San Sebastián, expuesto en un lugar tan preeminente como es otra catedral, la de Palencia. Y también en sus obras Crucifixión o en La Santísima Trinidad.

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Un cura acusado de abusos creó uno de los himnos del 12 de octubre: sus víctimas piden que no suene

octubre 11, 2021

Las Fuerzas Armadas tocan la pieza cada año en homenaje a los caídos y el propio Rey la canta durante los actos de la fiesta nacional

ACTUALIZACIÓN 12 de octubre: El homenaje a los caídos del 12 de octubre mantiene el himno compuesto por un cura acusado de pederastia (El País)

Desfile militar del 12 de octubre, en Madrid / SERGIO PÉREZ

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Íñigo Domínguez – Julio Núñez, El País, 11 de octubre de 2021

“Es un insulto”. Así define Pedro Tena el hecho de que la canción La muerte no es el final, compuesta por Cesáreo Gabaráin, el cura que abusó de él en los maristas de Chamberí, en Madrid, sea el el himno oficial de las Fuerzas Armadas Españolas y los cuerpos de seguridad para honrar a sus fallecidos y se siga interpretando en actos oficiales. Entre ellos, en el desfile militar de la fiesta nacional del 12 de octubre, este martes. Este sacerdote vasco, fallecido en 1991, es muy conocido en todo el mundo católico por ser el gran compositor de música de misa, autor de canciones como Pescador de hombres o Juntos como hermanos. Desde el pasado mes de agosto, está acusado de abusos en los años sesenta y setenta por al menos otras 16 víctimas, según ha revelado EL PAÍS. La mayoría son antiguos alumnos del colegio madrileño y también de otro en Antzuola (Gipuzkoa). Como Tena, otras tres víctimas de Gabaráin, el hermano de una ya fallecida y el primer alumno que le denunció tras conocer los abusos, piden que se deje de interpretar oficialmente esa obra en los actos públicos. La muerte no es el final fue elegido como himno oficial para honrar a los caídos de las Fuerzas Armadas Españolas en 1981 y se entona multitudinariamente en un momento central de los actos del 12 de octubre, el homenaje ante el monumento a los caídos por España, en presencia del Rey. El propio Felipe VI la ha cantado en años anteriores.

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Las víctimas de abusos responden a la Conferencia Episcopal: “No podemos permitir que se mienta y se engañe”

octubre 2, 2021

La Asociación Nacional Infancia Robada critica las declaraciones del portavoz de los obispos de que no tienen una actitud “proactiva” para investigar los abusos de menores en la Iglesia

Una víctima de abusos posa en el interior de la iglesia de la abadía de Montserrat, en la provincia de Barcelona / SUSANA VERA

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El País (Lucía Firaster Garriga) / Religión Digital (Jesús Bastante), 2 de octubre de 2021

Las víctimas vuelven a decir «basta» y responden a las últimas manifestaciones del portavoz de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, en las que lamentaba la «pena de muerte» y el «sambenito» social contra los curas abusadores.

“Hirientes y revictimizantes” para las víctimas de los delitos de pederastia en el ámbito eclesiástico. Así ha tildado este viernes la Asociación Nacional Infancia Robada (ANIR) las declaraciones que realizó el jueves el portavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Luis Argüello, de que la Iglesia española no realizará una indagación “proactiva” de los casos de abusos del pasado. “No vamos a hacer seguramente de manera proactiva un programa de investigación general”, reiteró el jueves. ANIR, a través de una nota de prensa, muestra su disgusto. ”No podemos permitir que se mienta, engañe y ultraje la integridad de las víctimas”, han sentenciado en la misiva. Además de exigir una investigación general de los abusos, la entidad lucha desde 2019 para que la Iglesia atienda a las víctimas y a sus familias, les pida perdón y las indemnice. La Conferencia Episcopal sigue resistiéndose.

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Los obispos españoles admiten que no tienen una actitud “proactiva” para investigar los abusos de menores en la Iglesia

septiembre 30, 2021

La Conferencia Episcopal no se plantea retirar las canciones de misa del sacerdote Cesáreo Gabaráin, acusado de pederastia, porque le parece “exagerado” y “de tiempos medievales”

El portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Luis Argüello, en la rueda de prensa de este jueves en Madrid tras la reunión de la Comisión Permanente de los obispos / J.J. GUILLÉN / EFE

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Íñigo Domínguez, El País, 30 de septiembre de 2021

La Iglesia española ha reiterado hoy jueves que no tiene intención de investigar los abusos de menores en el clero y, por tanto, seguirá siendo una excepción en los países católicos occidentales, junto a Italia. Los obispos de Alemania, Francia o Irlanda, entre otros países, han emprendido profundas investigaciones, que han sacado a la luz miles de casos, pero el portavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Luis Argüello, ha repetido: “No vamos a hacer seguramente de manera proactiva un programa de investigación general”. Ha explicado que su labor se limitará a atender “a cualquier persona” que se acerque a las oficinas de atención a las víctimas creadas en cada diócesis o a las asociaciones que trabajan con ellas.

Argüello ha insistido en que “las denuncias han sido mínimas” en el último año, desde que estas oficinas, abiertas por orden del Papa, comenzaron su trabajo. Reconoció que les han llegado “noticias de casos de hace tiempo” pero no dio más detalles de cifras, lugares o fechas. El número de casos de pederastia en la Iglesia católica española asciende a 358, con al menos 908 víctimas, según la contabilidad que lleva EL PAÍS, ante la ausencia de datos oficiales o de los obispos. Son 10 veces más que los conocidos hace solo tres años, cuando este diario comenzó a investigarlo. En Francia, la comisión independiente que investiga la pederastia en el clero, y que presentará su informe final la semana que viene, ha calculado ya que hay al menos 10.000 víctimas desde 1950. En Alemania son 3.667 desde 1946.

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Asturias: el Consejo de Patrimonio Cultural aprueba inversión de 338.355 euros para conservación de edificios prerrománicos localizados en Oviedo

septiembre 23, 2021

Patrimonio da luz verde a los ensayos para enlucir los muros de Santullano y, entre otras intervenciones, destina 190.000 euros para corregir las filtraciones y pavimentar el exterior de Santa María del Naranco y 112.392 euros en Santa María de Bendones.

Interior San Julián de los Prados

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Franco Torre, La Nueva España, 23 de septiembre de 2021

El Pleno del Consejo de Patrimonio Cultural dio ayer luz verde a la realización de un plan de actuaciones y mediciones en Santullano cara a la restauración de sus pinturas murales. Esta iniciativa responde a una petición expresa del Instituto de Patrimonio Cultural de España (IPCE) que, tal y como avanzó este periódico, considera “necesario” revestir el exterior de los muros del templo ovetense antes de restaurar sus pinturas, toda vez que los técnicos de ese organismo consideran que la ausencia de ese revestimiento exterior es “la causa fundamental” del deterioro de los frescos.

El plan aprobado ayer incluye ensayos en los propios muros exteriores de la iglesia, en los que se probarán diferentes soluciones para constatar el comportamiento de el edificio, especialmente en su interior, ante diferentes situaciones y soluciones. Esto permitirá decidir qué tipo de revestimiento es el más adecuado para garantizar la conservación de los valiosos frescos, el conjunto de pintura mural altomedieval más importante de Europa Occidental. Asimismo, el plan pondrá el acento en la necesidad de drenaje del muro norte.

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